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日本庭園の歴史話は、いよいよ現代へ。----------------------... [ 続きを読む ]

日本庭園の歴史話は、いよいよ現代へ。
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ピエール：
前回までで、明治時代までの庭園の歴史について学んだね。
その後はどうなったのかな？

メリ：
その後は、明治時代に確立された自然風景的な庭園様式を引き続き継承しているのが現状。
そんな中で、革新的な存在となったのが重森三玲だよ。

ピエール：
おー、ミレーね。
最初に教えてもらったね。


台風の襲来によって破壊された京都の庭園を目の当たりにした三玲は
「これじゃいかん」と全国の庭園の実測調査を始め、
その結果を26冊もの本（『日本庭園史図鑑』）にまとめたんだよね。

メリ：
その調査を通して、庭園における石組の重要さに気づいたそうだよ。

ピエール：
どういうこと？

メリ：
植物は大きくなったり、枯れたり、砂の模様や背景の景色も変化したりするけれども、
どーんと構えた大きな石組は台風が来ようとも地震が起きようとも
そう簡単には崩れないでしょ。

ピエール：
そういわれたらそうだね！

メリ：
だから、はるか昔に作られた庭園も石組だけは変わっていない可能性が高いわけ。
庭園を鑑賞するときは、庭園の骨組みともいえる石組に注目するといいかもね。

ピエール：
そっかー。
ところで、日本には重森三玲の他にも有名な作庭家っているのかな？
もっと知りたくなってきたよ。

メリ：
もちろん。
じゃあ次回からは代表的な作庭家について話していくね。

ピエール：
やった！楽しみにしてるよ。

(Text by 冬木 明里）
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今日は、明治時代の庭園の話です。------------------------... [ 続きを読む ]

今日は、明治時代の庭園の話です。

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メリ：
明治時代の庭園は、
いままでのように先進的だったり、とがったりしたデザインではなく
自然風景をそのまま再現したようなものが中心だよ。

そして、そんな庭園につきものなのが、借景（しゃっけい）。

前にも話したけれど、
庭園の外の風景を、庭を形成する背景として取り込むことを借景というの。

鎌倉時代や室町時代にも、背景をまったく意識しなかったわけではないのだけれど、
どちらかというと、庭園空間だけで完結したものが多かったかな。

ピエール：
それが明治時代には、背景の景色を取り込むことを前提とした庭園が多く作られたってことだね。

メリ：
そう。
だから、庭園そのものの魅力という面では、今までの時代よりも劣る、という考え方もできるわね。

ピエール：
それでも見ごたえのある庭はあるんでしょ？

メリ：
うん。
京都だったら、小川治兵衛（おがわじへえ）の作った庭がたくさん残ってるよ。

ピエール：
明治時代を代表する作庭家だね！

メリ：
平安神宮の庭園や、無鄰庵がその代表作ね。
この時代の庭は、景色を楽しみながらゆったりとした気持ちで散策したいね。

ピエール：
そんなおだやかな庭園の時代を経て、
現代へ至るってわけだね。

メリ：
そうね。続きはまた次回！

(Text by 冬木 明里）
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日本庭園の歴史話。今日は江戸時代です。---------------------... [ 続きを読む ]

日本庭園の歴史話。今日は江戸時代です。
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メリ：
江戸時代には、これまでにないほどの長期政権が続いたため、
さまざまな庭園形態が生まれたよ。

ピエール：
徳川政権だね。
文化がおおいに発達した時代だもんね。庭の文化も発達したんだね。

メリ：
そう。
庭園文化における江戸時代の特徴的なできごととしては、
大名庭園と露地（茶道の成立とともに生まれた庭）の確立が挙げられるかな。

そして、一般庶民が庭を持つようになったのもこの時代から。
一般庶民といっても、りっぱな庭を持つことができたのは、一部の豪商だけだけどね。

庭のデザインとしては、桃山時代の豪華絢爛さを受け継いでいるんだけど、
江戸中期からは自然風景をそのまま取り込む作風の庭園が現れてくるよ。

露地の発達も、この自然風景主義的な考え方を強めていった要因の一つ。

そして、一般庶民の町家に庭が作られるようになり、
限られた空間の中で露地的な考え方を導入した
壺庭（坪庭）というものが発達したよ。

ピエール：
京都の町家によく見られるものだね！

メリ：
その通り。
燈籠をおいたり、つくばいを組んだりというのは、この露地の考え方に習ったものなの。

つくばいっていうのは、石の手水鉢のこと。
お茶席に招いた客が手を洗うときにつくばうことからこの名がついたんだよ。


ピエール：
そうだったんだ。
日本庭園に燈籠やつくばいがあるのを何気なく見ていたけど、
茶道の影響から置かれるようになったんだね。

メリ：
そして次は明治時代。

ピエール：
了解！またね。

(Text by 冬木 明里）
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日本庭園の歴史話。今日は桃山時代です。---------------------... [ 続きを読む ]

日本庭園の歴史話。今日は桃山時代です。
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メリ：
桃山時代の庭園はそれまでのスタイルをふまえつつ
桃山時代らしく、豪華絢爛で力強いものになっていったよ。

庭園内に見られる石組はわかりやすいものに。
例えば、鶴ならより鶴らしく、亀なら亀らしく具象化されるようになってきたの。

ピエール：
精神性を重んじ、抽象的だった室町時代の枯山水様式とは
そこがちょっと違ってきたのかな。

メリ：
そうね。
あと、室町時代よりもさらに大きな石を使用した庭が多く、
よりダイナミックな印象に。

ピエール：
見ごたえありそう！

メリ：
あと、桃山時代には千利休によって茶庭（ちゃにわ※別名･露地（ろじ））が確立されたよ。
これによって燈籠（とうろう）や手水鉢（ちょうずばち）のような石造品が庭園内に入ってくるんだ。

それまでは、燈籠は寺社における献灯が目的であったために
庭園にとってはまったく必要がなかったもの。

利休などがその美しさをたたえて積極的に庭に持ち込んだのね。

ピエール：
そうなんだ！

この時期の庭は京都だったらどこで見られる？

メリ：
そうねー、二条城二の丸庭園や妙心寺退蔵院庭園が見ごたえあるかな。

ピエール：
よーし行ってみようっと。

メリ：
次は江戸時代ね。

ピエール：
セ･ボン！またね。

(Text by 冬木 明里）
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日本庭園の歴史話。今日は室町時代です。---------------------... [ 続きを読む ]

日本庭園の歴史話。今日は室町時代です。
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メリ：
室町時代は禅宗が発達したの。

だから、庭園にも禅の精神が必要になってきたわけ。

そこで平安時代や鎌倉時代にもてはやされた華美で大がかりな庭園にかわって
小さな空間でも高い精神性をもった庭園がさかんに作られるようになったのよ。

ピエール：
枯山水の登場だね！

メリ：
そう。
水を使わず、石や砂などで
山水のみならず、鶴や亀なども表現されたんだよ。

ちなみに中国の庭園には鶴の表現をした石などはなく、
日本独自の技術や表現方法がこの時期に大きく飛躍したことがわかるね。

ピエール：
わー、そうなんだ。
ピエールも鶴や亀が表現された庭、見てみたい。

メリ：
京都だったら南禅寺の塔頭・金地院がいいかな。
小堀遠州が作った枯山水の庭は
「鶴亀の庭」と呼ばれ、木と石で鶴と亀が表現されているよ。

三代将軍家光を招くために作ったんだって。

ピエール：
よーし、行ってみようっと。

メリ：
次は桃山時代ね。

ピエール：
セ･ボン！またね。

(Text by 冬木 明里）
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太古の昔から始まった日本庭園の歴史話も鎌倉時代までやってきました。-------... [ 続きを読む ]

太古の昔から始まった
日本庭園の歴史話も鎌倉時代までやってきました。
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メリ：
今日は鎌倉時代の庭園について。
鎌倉時代は、日本庭園の確立期！

この時期に誕生した作庭のガイド本が、日本庭園史の土台を築くわけ。

その本は、平安末期に書かれたと伝えられる『作庭記』。

『作庭記』は日本最古の作庭書といわれ、
図はなく、文章のみで
石、池などについて論じられているそう。

作者については諸説あるけれど、
平安時代後期に活躍した歌人･橘 俊綱（たちばな の としつな）とする説が有力。

ピエール：
いつも世にもマニュアルなんてものがあるんだね。
この時代の特徴的な庭を見たいんだけど、どこへ行けばいい？

メリ：
そうねー、この時期に登場したのが龍門瀑（りゅうもんばく）と呼ばれる滝をめぐる庭ツアーなんてどうかしら。
龍門瀑というのは、鯉が中国の黄河上流の龍門瀑と呼ばれる3段の滝を登りきって竜となったという登竜門伝説に基づく滝の一形式のこと。

このことからも、この時期に石組みという概念が確立されたことがわかるね。

京都では、鹿苑寺（金閣寺）、天龍寺、大徳寺大仙院などで見られるよ。

鹿苑寺や天龍寺のように実際に水の流れる龍門瀑もあるし、
大徳寺大仙院のように枯山水の（実際に水の流れていない）龍門瀑もある。
大徳寺大仙院には、伝説に出てくる鯉に模した石も置かれているんだよ。

ピエール：
おー、見ごたえがありそうだね。

メリ：
じゃあ、明日は室町時代ね。

ピエール：
セ･ボン！また明日ね。

(Text by 冬木 明里）
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メリとピエールは先週から日本庭園の歴史話で盛り上がっています。---------... [ 続きを読む ]

メリとピエールは先週から
日本庭園の歴史話で盛り上がっています。
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メリ：
よーし、今日は平安時代ね。
平安時代は、日本独自の庭作りへと傾いていった日本庭園史における変貌期。

ピエール：
それまでの時代は、曲水（きょくすい）庭園など大陸からの影響が大きかったもんね。
日本独自の庭園って例えばどんなもの？

メリ：
曲水庭園から大幅に方向転換したというわけではないんだけど、
寝殿造（しんでんづくり）庭園や浄土式庭園などと呼ばれる庭園が出てくるよ。

寝殿造庭園は、寝殿造という建築様式に合わせた形の庭園。

寝殿造というのは、平安時代に確立された建築様式で、用途は貴族の住宅。
敷地の中央に南向きの寝殿（貴族が生活する場所）を造り、
その東西に対照的な建物を配したもの。

庭園は寝殿の南側に作られ、
広場や池、池の中に島を作って反橋（そりばし）などを架けるのが一般的。
そこでは名所や自然の風景を縮小させたものがよく表現されたよ。

ピエール：
平安貴族は優雅だねー。

メリ：
もっとも、こんなうらやましい生活をしていたのは一部の位の高い貴族のみ。

庶民の住居はというと、地方に住む人々は
地面を円形などに掘り固め、その上に柱を立て、屋根を葺いた竪穴式住居から
平地式住居へと移り変わり、
都会では町家という形式の住居が用いられるようになっていったよ。

ピエール：
おー、格差社会。

メリ：
一方、浄土式庭園というのは、平安時代中期から後期にかけて作られたんだけど、
念仏を唱えれば死後に阿弥陀仏の極楽浄土に生まれ、悟りが得られることを説いた浄土教の教えの中に出てくる極楽浄土を表現した庭園。

広大な池泉に島を作り、その池全体や対岸に極楽浄土が広がる
というイメージで作られたよ。

残念ながら、両方の形式の庭園とも完成当初のままのものはなく、
文献や絵巻、発掘によってその姿を知るのみ。

でもその当時の名残を残す庭園なら京都にいくつかあるよ。

宇治の平等院、太秦の法金剛院、大覚寺広沢の池、神泉苑など。

特に平等院は建物の鳳凰堂が平安時代の姿そのままで残っているから
行けば極楽浄土の世界観を感じ取ることができる可能性大！

ピエール：
平等院鳳凰堂は十円玉硬貨や一万円札の裏のデザインでもおなじみだね。
よーし、今度行ってみよっと。

メリ：
じゃあ、明日は鎌倉時代ね。

ピエール：
了解！また明日ね。

関連リンク）
平等院

(Text by 冬木 明里）
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日本庭園についていろいろ知りたくなったピエール。昨日からメリにその歴史についてレ... [ 続きを読む ]

日本庭園についていろいろ知りたくなったピエール。
昨日からメリにその歴史についてレクチャーを受けています。
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ピエール：
昨日は、日本の太古の昔の庭について教えてもらったけど、その後はどうなったのかな？

メリ：
飛鳥時代に入ると、大陸文化の流入が始まり、仏教伝来による影響を強く受けた庭園が現れるよ。

それは奈良県の飛鳥地方で発掘された飛鳥京跡苑地（えんち）遺構や酒船（さかふね）遺跡というところなどで見られるの。

飛鳥京跡苑地（えんち）遺構には石を積んで作られた護岸や池中の島などが発見されているよ。

酒船（さかふね）遺跡で出土した亀形と小判形の石造物などは、
中国や韓国の曲水庭園などに用いられている石造物の形態にきわめて似ているんだ。

曲水庭園というのは庭園の中にまがりくねった水の流れを作ったもの。

この時代の庭園文化は大陸から影響を受けた、ということを示しているわけね。

奈良時代の庭園としては、奈良市内の平城京にその遺構が残っているわ。

平城京左京三条二坊跡庭園は優美な曲線を描いた曲水庭園なの。

その後、次第に日本独自の庭作りに傾いていくのだけれど、その続きはまた来週ね。

ピエール：
次は平安時代だね！

メリ：
そう。今日は京都の庭園の話が出てこなくて残念だったけど、
平安時代からはざっくざく出てくるから楽しみにしてて。

ちなみに、飛鳥～奈良時代の庭園のまま残っているというわけではないけれど、
曲水庭園の雰囲気を楽しみたいなら洛南の城南宮の庭園がおすすめ。

そこでは、例年4月と11月に曲水の宴という平安貴族の遊びを再現した神事が行われるよ。

その神事では、まずは平安時代の装束に身を包んだ7名の歌人が庭園の小川に沿った席につくの。

川上から鴛鴦(おしどり)の姿をかたどった盃の台の背に朱塗りの盃がのせられ流されると、
歌人たちはその日のお題にちなんだ和歌を詠み、その台が目の前に流れ着くまでに短冊にしたためるんだよ。

そして歌人は流れ来るその台を取り上げ、盃に入ったお酒をいただくんだ。

ピエール：
わーおもしろそう。4月に行ってみようっと。

じゃあまた来週ね！

関連リンク）
城南宮

(Text by 冬木 明里）
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日本庭園についてもっと知りたくなったピエール。今日からメリにその歴史についてレク... [ 続きを読む ]

日本庭園についてもっと知りたくなったピエール。
今日からメリにその歴史についてレクチャーを受けることになりました。
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ピエール：
日本の縄文時代や弥生時代、古墳時代にも庭という概念ってあったの？

メリ：
うん、実はいま庭園でよく見られるような池泉（ちせん）庭園（池を主とした庭）や、石組（造園のために石材を組み合わせること）の源流となったものがその時代の遺構として発見されているよ。

石組の源流といわれるものは、
縄文時代に作られた環状列石（かんじょうれっせき）や神々への畏敬の念を表した磐座（いわくら）に代表される遺構など。

環状列石というのはいくつかの大きな石（といっても人間の力で動かせるくらいの）を幾何学的に配置したもの。

墳墓や祭事などに使用されていたのではないかと推測されているの。

磐座というのは、神々として奉った石（神々を迎えるための座席という考え方もある）のこと。
各地の神社に現在も残されていて、
京都では鞍馬神社や上賀茂神社などで見られるよ。

ピエール：
カンジョウレッセキ･･･イワクラ･･･。
難しい言葉がたくさん出てきたな･･･。

でも、庭園も元をたどると人々の信仰と関係があるっていうことだね。勉強になったぞ。

ところで今日話してくれた、太古の雰囲気が感じられるような庭って京都にある？

メリ：
そうね･･･
重森三玲の作った松尾大社の4つの庭園のうちの一つ、
「上古の庭」の石組は松尾山の磐座に呼応するように組んでいるといわれているよ。

いくつもの大きな石が立てて組まれ、ひとつとして同じ方向を向いていない様子はダイナミック！

ピエール：
セ･ボン！
昭和のモダン作庭家も古代の思想にインスピレーションや影響を受けているんだね。
見に行ってみるよ。

メリ：
じゃあ、明日は飛鳥時代からね。

大陸文化の流入が始まり、仏教伝来による影響を強く受けた庭園が現れるよ。

特に大陸からもたらされた神仙蓬莱思想により
庭園においても池や山（石組を使って山を表現することも含めて）がより神聖視されるようになるんだよ。

神仙蓬莱思想というのは、不老不死で神通力を持つ仙人を目指す中国古来の思想。仙人は「蓬莱島」や「蓬莱山」に住むといわれるんだ。

ピエール：
そうなんだ！また明日ね。

(Text by 冬木 明里）
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